Love, Peace, And Joy | OrientalReview.org

Amour, paix et joie

Avec sa multiplicité de règles, de canons et de stipulations liturgiques, on pourrait pardonner de penser que l’Orthodoxie est avant tout une affaire de règles et de réglementations, associée à une crainte correspondante d’enfreindre les règles et les réglementations. Par conséquent, l’orthodoxie impliquerait alors de traverser sa vie en craignant les infractions, les erreurs, les faux pas et la contamination du monde: Bon: devenez orthodoxe!

Ce n’est pas vraiment une stratégie d’évangélisation. Mais heureusement, l’orthodoxie ne concerne pas les règles et les règlements, mais concerne Jésus, et implique donc de ne pas traverser sa vie dans un état terrifié, mais avec amour, paix et joie. (La triple liste me fait penser à une vieille chanson du Second Chapitre d’Actes portant ce nom , dinosaure sentimental que je suis.) Il faut cependant définir ce que l’on entend par amour, paix et joie, car ces termes ont a beaucoup souffert aux mains des modernes et ne veut plus dire ce qu’ils ont fait jadis. Examinons les termes un par un pour savoir ce qu’ils signifient vraiment.

Par exemple, l’amour est défini comme une attitude d’indulgence, affirmant tous les autres, quel que soit leur choix, tout en refusant de les condamner ou de les réprimander pour quoi que ce soit. L’amour signifie désormais non seulement ne jamais avoir à dire qu’on est désolé, mais aussi à ne jamais faire sentir à quelqu’un d’autre qu’il doit dire qu’il est désolé. Leur dire qu’ils avaient tort et qu’ils avaient besoin de se repentir serait, eh bien, sans amour (et de plus en plus, socialement dangereux également). Le problème de cette définition est que cela rend Jésus incroyablement sans amour, car il a commencé son ministère en disant: «Repentez-vous, le royaume des cieux est proche »(Matthieu 4:17) et a poursuivi son ministère en disant à toutes sortes de gens qu’ils avaient tort et qu’ils devaient se repentir, appelant même certains d’entre eux (les pharisiens) toutes sortes de noms. . Mais Jésus n’avait pas tort. Ce qui ne va pas, c’est notre définition actuelle de l’amour.

L’amour n’est pas un sentiment ou une émotion; c’est un acte de volonté. Cela implique la volonté du bien suprême de notre voisin et son salut, en essayant de répondre à tous ses besoins réels dans la mesure du possible. Remarque: les besoins réels de notre voisin, pas ses besoins ressentis ou ce qu’il peut dire dont il a besoin. Un cocaïnomane peut dire qu’il a besoin d’un autre verre de cocaïne, alors que ce dont il a réellement besoin, c’est de se libérer de sa dépendance. Parfois, nous savons ce dont nous avons vraiment besoin et parfois non. Il s’avère que tout le monde a besoin de nourriture quand il a faim, de boire quand il a soif, de vêtements chauds et d’un abri quand il fait froid et de Dieu tout le temps. Ils seront généralement toujours conscients de leur besoin de nourriture, de boissons, de vêtements et d’un abri, mais peuvent ne pas savoir qu’ils ont besoin de Dieu. Beaucoup de gens ne sont pas conscients de leur besoin de Dieu,

Dieu a créé le cœur humain pour courir sur lui, tout comme une voiture fonctionne à l’essence. Si quelqu’un versait de la limonade dans le réservoir d’essence et essayait de faire rouler une voiture sur une limonade, elle ne fonctionnerait pas très bien ou pas du tout, car elle était conçue pour fonctionner à l’essence, pas à la limonade. Si l’on essaie de diriger la personne humaine sur le plaisir et la volonté propre, cette personne humaine ne courra pas très bien et la société sera envahie par la violence, la tromperie, le crime, le danger, la guerre, l’exploitation des faibles et la destruction de l’environnement. . La Bible appelle cette substitution insensée du plaisir et de la volonté propre à la place de Dieu «idolâtrie», et le succès de la substitution avec son résultat inévitable est abondamment documenté pour nous chaque nuit lorsque nous regardons les nouvelles du soir. Cela prouve que chaque personne a besoin non seulement de nourriture, de boisson et d’un abri, mais aussi de Dieu.

OrthodoxieAimer les gens implique donc d’essayer de leur donner ce dont ils ont vraiment besoin. Une personne aimante offrira donc au monde de la nourriture, des boissons, un abri et l’Evangile afin de renouer avec Dieu et de vivre comme ils étaient censés vivre. Cela n’empêche pas de dire à une personne qu’elle devrait se repentir de certains de ses choix, mais la présuppose plutôt. Si quelqu’un somnambule et se dirige vers une falaise, une personne aimante criera assez fort pour essayer de le réveiller et de le sauver de son destin. De nombreuses personnes, dont certaines ont faim, soif et froid, se dirigent vers la falaise. Les aimer signifie vouloir leur plus grand bien et leur sécurité. La justice sociale et la satisfaction des besoins physiques doivent donc être associées à la diffusion de l’Évangile pour le bien de leur corps et de leur âme.

Alors que la guerre culturelle fait rage autour de nous, cela peut parfois être très difficile, car nous sommes tentés de prendre parti et de nous mettre en colère. Aimer, c’est refuser de laisser la violence de cette guerre entrer dans nos cœurs. Notre devise doit être (pour paraphraser une affiche britannique de la Seconde Guerre mondiale) «Gardez le calme et dites la vérité». Il ne s’agit pas de condamner les autres pour leurs mauvais choix, mais de les avertir du résultat final. Car nous sommes tous plus proches du bord de la falaise que nous le pensons.

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Source: Pas d’autre fondation

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