La diversité est notre destin – Le magazine de Taki – Le magazine de Taki

 


Préoccupée principalement par la vie des travailleurs, la vieille gauche, malgré ses attentes irréalistes, était encore assez ancrée dans la réalité. La nouvelle gauche, en revanche, est caractérisée par des croyances délirantes, l’évangile des fanatiques de la politique identitaire. Les nouveaux intellectuels de gauche semblent donc vivre dans un monde différent de nous. Comment cela peut-il arriver? En partie parce que ces personnes ont tendance à provenir de la richesse et à rester dans une certaine mesure à l’abri des conséquences destructrices de leur ignorance. En réalité, la richesse a pour fonction de masquer ce qui serait autrement clair. La richesse ne corrompt pas seulement l’âme; cela rend également stupide, en permettant des idées qui semblent plausibles uniquement parce qu’elles ne sont jamais mises à l’épreuve de l’expérience pratique, dans laquelle quelque chose de plus que l’approbation des autres fraudeurs et des lâches est en jeu. De là cette curiosité de notre époque décadente, cet intellectuel qui n’a pas de sens commun. Il est un nain bavard qui s’est donné pour mission de vous réduire à sa stature. S’il a lu de nombreux livres et peut citer de nombreux noms célèbres, il n’a toujours pas la moindre compréhension de la famille et de la politique, bien que, dans son ridicule prétention, il pense le contraire.

Contrairement au «théoricien politique» ordinaire, un Blanc vivant dans un bidonville de Londres peut se rendre compte que, pour les femmes, l’islam est un esclavage sexuel de facto. Observant la vie des musulmans, il n’observe aucune distinction entre ce que nous, Occidentaux, appelons église et État. Pour l’islam, la religion est l’État. Ce pauvre Blanc n’a donc aucune illusion sentimentale sur la compatibilité de l’Islam avec l’Occident, car l’expérience lui a montré l’impossibilité de ce projet. Et comme son mode de vie plus honnête et viril ne nécessite pas de discours de pure forme – c’est-à-dire ce que la classe de succès vulgaire appelle la moralité – vous n’entendrez pas de discussions intellectuelles sur la diversité et l’inclusion, etc. ce personnage copieux et direct.

« Éliminer la possibilité même d’un désaccord est l’un des plus grands biens politiques. »

Ce n’est pas le cas avec les fondamentalistes de la diversité. Poussés par une culpabilité inutile, une jalousie et, beaucoup moins souvent, par compassion, ils ont le désir anxieux de croire que les peuples et la nature humaine elle-même sont aussi faciles à façonner et interchangeables que les gadgets astucieux sur lesquels s’appuient les occidentaux fortunés pour vivre une vie sans précédent. et en conséquence, la corruption sans précédent. Les faux conservateurs – George W. Bush, John Podhoretz, Bill Kristol – témoignent également de cette pensée naïve; nous le voyons dans leur folle conviction que la démocratie peut être exportée à l’étranger, tout comme nous exportons des automobiles. Comme les lamentables néo-conservateurs, les fondamentalistes de la diversité ont une compréhension extrêmement simpliste de la nature humaine. Bien que tout état qui ne descende pas dans le chaos doit être lié par certains principes unificateurs,

Une telle sensibilité bizarre est le produit d’un simple effet non influencé par la raison froide. La culpabilité, l’envie et la compassion sont tous des effets que les gauchistes à la volonté faible utilisent pour déterminer leur vision du monde. Les gauchistes sont assez féminins à cet égard. Là où le conservateur, comme un homme au sens ancien du terme, examine objectivement les contextes, puis émet un jugement, indépendamment de ce que cela lui fait ressentir, la gauche projette les sentiments sur les choses elles-mêmes, comme si le cœur était le critère de la vérité. Pire encore, peut-être, car la raison de gauche elle-même n’est qu’un outil justificatif ad hoc. La présidente de l’Université de Pennsylvanie, Amy Gutmann, est un exemple typique de la gauche gauchiste induite par les émotions. Avec un doctorat en sciences politiques de Harvard (maintenant une éminence douteuse), ce bluestocking a appeléPenn soit un campus sanctuaire dans la ville sanctuaire de Philadelphie. Peu importe que nous soyons dans une guerre internationale avec des sauvages ignobles qui sont absolument déterminés à nous détruire, infidèles. La sous-classe toujours en lutte de Philly ne devrait pas non plus décrocher les emplois désormais réservés aux immigrants mexicains illégaux qui travaillent sous la table. Gutmann sent ta douleur, misérable terre, alors viens rejoindre la jeune bande de démangeaisons Itchy League dans leurs espaces sûrs. Bien sûr, mon analogie de genre va frapper la plupart des gens de «sexiste». Eh bien, sortez de la cuisine, brûlez des porcs! Parce que le stéréotype selon lequel les femmes sont plus émotionnelles que les hommes et pensent souvent uniquement avec leurs émotions est tout simplement vrai, et comme l’a montré l’excellent psychologue contrarian Lee Jussim, les stéréotypes en général sont vrais plus souvent qu’autrement.

Cette diversité est une mauvaise nouvelle et l’une des leçons les plus importantes de l’histoire. En règle générale, plus il y a de diversité, plus il y a de souffrances et de conflits. James Madison, dans le grand « Federalist No. 10 » (1787), a observé que les démocraties «ont généralement été aussi courtes dans leur vie qu’elles ont été violentes dans leur mort». Car, comme l’a si bien compris l’homme si aigu,

les causes latentes de la faction sont… semées dans la nature de l’homme; et nous les voyons partout amenés à des degrés d’activité différents, en fonction des circonstances de la société civile. Un zèle pour différentes opinions concernant la religion, le gouvernement et de nombreux autres points, tant de la spéculation que de la pratique; un attachement à différents dirigeants qui luttent ambitieusement pour la prééminence et le pouvoir; ou à des personnes ayant d’autres descriptions, dont les fortunes ont intéressé les passions humaines, ont à leur tour divisé l’humanité en partis, les ont enflammées d’animosité réciproque et les ont beaucoup plus disposées à s’énerver et à s’opprimer que de coopérer pour leur bien commun. La propension de l’humanité à tomber dans des animosités mutuelles est si forte que, là où aucune occasion substantielle ne se présente,

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