The Peaceable Kingdom In A World At War | OrientalReview.org

Le Royaume pacifique dans un monde en guerre

Le philosophe anglais, Thomas Hobbes, a décrit le monde comme composé d’intérêts personnels autonomes et concurrents. Nous sommes en guerre les uns avec les autres, une réalité, a-t-il dit, qui ne peut être contrôlée que par la force extérieure. L’État sert d’exécutant d’un accord de paix négocié, un contrat social, dans lequel nous légitimons son usage de la force pour ne pas nous tuer les uns les autres. Hobbes lui-même préférait une monarchie forte. Certaines périodes dans notre culture se sentent plus «Hobbesian» que d’autres.

Dans une conversation avec un jeune ami, on m’a dit que «la politique est la seule façon de faire quelque chose». Ce n’est pas vrai. La politique (l’utilisation du pouvoir civil) est un moyen de prendre le dessus dans une lutte hobbesienne. C’est la guerre , combattue par d’autres moyens. C’est pour cette raison que la politique est une activité discutable pour les chrétiens. Les victoires obtenues sont souvent brèves et, selon l’opposition, seulement maintenues par l’usage continu de la force.

Il est profondément vrai que les forces civiles (ou militaires) ne sont pas les outils du Royaume de Dieu. C’est parmi les nombreuses raisons pour lesquelles le Royaume de Dieu n’est pas, et ne peut jamais être un projet humain. Le Royaume de Dieu n’est pas un processus ou un mouvement progressif dans l’histoire. Le Royaume existe complètement complet et fini. En effet, c’est le point même du Royaume. C’est la volonté de Dieu dans son accomplissement , la vraie justice où tout a été (oui, a été) réglé correctement.

La profanation de l'église à Pâques (Ilya Glaazunov, 1999
La profanation de l’église à Pâques par Ilya Glaazunov, 1999

Le Royaume de Dieu est la fin de toutes choses, la plénitude de l’âge à venir. Ce qui est peu compris, c’est que sa «venue» doit être considérée comme «touchante» ou «pénétrante» à notre époque actuelle. Et là où cette pénétration se produit, sa réalité est rendue manifeste. Dans le ministère terrestre de Jésus-Christ, le Royaume de Dieu était personnellement présent. Tout ce qui l’entourait, ses miracles, ses enseignements étaient des manifestations du Royaume de Dieu.

Dans l’Eucharistie, les chrétiens orthodoxes entendent ceci:

C’est Toi qui nous as fait sortir de la non-existence, et quand nous sommes tombés tu nous as ressuscités, et tu n’as pas cessé de faire tout jusqu’à ce que tu nous aies fait monter au ciel et que tu nous aies dotés de ton royaume est à venir.

Ce que le Christ a apporté n’était pas un ensemble d’idées à partager dans les conflits hobbesiens de ce monde. Ce qu’Il a apporté était le Royaume lui-même et les moyens pour notre entrée dans ce Royaume et pour que sa vie soit manifeste en nous. Il est devenu courant pour les chrétiens modernes d’épouser des idées basées sur des «principes moraux» chrétiens et d’en faire la lumière des projets politiques, disant parfois qu’ils «construisent le Royaume dans ce monde» (ou des mots à cet effet) .

S’ils pouvaient construire la résurrection des morts, alors leurs mots auraient un sens. Mais ils ne peuvent pas. Il n’y a rien dans le caractère du Royaume qui puisse être atteint par des efforts humains. Rien.

C’est cette vie transcendante, eschatologique du Royaume dans laquelle nous sommes baptisés, et c’est sa vie même qui est née en nous. Cette nouvelle vie n’est rien de moins que la vie de Jésus Lui-même. Apprendre à vivre à l’intérieur de cette nouvelle naissance de la vie est la nature propre et le caractère de la vie chrétienne. Christ n’est pas venu pour réformer le monde: Il est venu et a apporté un nouveau monde avec Lui.

Quand la vie chrétienne est réduite à des principes moraux et politiques, elle devient simplement une voix de plus dans la description cauchemardesque de Hobbes. Cela est vrai quelle que soit la noblesse de nos intentions. C’est aussi très frustrant pour nous. La vie chrétienne comme principe moral et politique n’exige rien de plus que de nouvelles opinions. Il se fait passer pour un renouveau et un changement quand ce n’est rien de plus que la même guerre menée par des non-croyants.

Saint Séraphin de Sarov a dit: «Acquiers l’Esprit de Paix et mille âmes autour de toi seront sauvées.» Il aurait pu ajouter que sans cette acquisition nous ne pouvons rien faire de mémorable pour une seule âme.

L’acquisition du Royaume

Le Christ dit à Nicodème: «Vous devez être né de nouveau (ou être né d’en haut).» Ce n’est pas une référence à une expérience émotionnelle de la conversion. C’est une référence au Royaume de Dieu qui est né en nous par le Saint Baptême.

Nicodème lui dit: « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère et naître? »Jésus répondit:« En vérité, je vous le dis, si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. « (Jn 3, 4-6)

La vie chrétienne est celle qui est «née de l’Esprit». L’étrange paradoxe qui marque les commandements du Christ est une clé de ce mode de vie.

  • Pardonnez vos ennemis
  • Donner sans attendre en retour
  • Perdez votre vie plutôt que de la sauver
  • Résister pas mal

Aucune de ces actions n’a de sens dans un monde hobbesien. Au lieu de cela, nous discutons des commandements comme s’ils étaient des idéaux trop difficiles à réaliser, mais très nobles dans leur sentiment. Le christianisme hobbesien a ses propres commandements:

  • Gérez vos ennemis
  • Donner à ceux qui le méritent
  • Soyez prudent avec votre vie, c’est le seul que vous avez
  • Résister au mal et, si nécessaire, le tuer

C’est dans la vie d’obéissance aux commandements du Christ, dans la plénitude de leur paradoxe, que nous sommes jetés dans une dépendance radicale de l’Esprit de Paix, le Royaume de Dieu est né en nous.

Jésus répondit et lui dit: Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre maison avec lui. « (Jean 14:23)

Une autre façon de décrire cette vie est la repentance continuelle. Se repentir ne signifie pas se sentir mal et demander un sursis moral, un soulagement de la culpabilité. La repentance est un véritable changement d’esprit / coeur. Ce changement est le rejet de la vie dans un mode hobbesien et l’acceptation de la vie enracinée et fondée dans le Royaume de Dieu. C’est la signification des paroles du Christ: « Repentez-vous! Car le Royaume des Cieux est proche!

Saint Paul a cela à l’esprit quand il écrit:

Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable. Et ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous puissiez prouver quelle est la volonté de Dieu, bonne, agréable et parfaite. (Rom 12: 1-2)

À une époque où le monde entre de plus en plus dans sa folie, il est difficile pour les chrétiens de ne pas être attirés. Les voix qui nous appellent aux barricades (à gauche comme à droite) décrivent facilement leur cause en termes chrétiens. Ils ne comprennent pas la nature fondamentale de leur propre folie. Quand on lui a demandé comment les tragédies de l’Union Soviétique se sont produites, on a simplement répondu: «Nous avons oublié Dieu». Quand il fut exilé en Occident, il observa tranquillement pendant plusieurs années et nous dit: «Tu as oublié Dieu.

Ce n’est pas un slogan pour l’agenda politique de quiconque. Ce n’est rien d’autre que la proclamation du Royaume de Dieu. Il est inauguré (déjà) dans les cœurs et les vies des croyants fidèles, manifeste dans la vie des saints. Des milliers d’âmes autour de nous sont las et affamés de salut. Acquérir l’esprit de paix.

Source: Gloire à Dieu pour toutes choses

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Source : The Peaceable Kingdom In A World At War | OrientalReview.org

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